سلام دوستان
از اینکه مدت زیادی نتونستم خدمتتون برسم معذرت میخوام حقیقتش یه مدتی بیمار بودم و بعدش هم تعطیلات بود و بعدش هم درس و مشق زیاد بود خلاصه از حضورتون شرمنده شدم.
سال نو را خدمت همه شما عزیزانم تبریک عرض می کنم  و امیدوارم که سال جدید برای همه شما عزیزان سال پر خیر و برکتی باشد.
در ادامه مباحث گذشته رسیدیم به بحث ادله لزوم پیروی از اهل بیت علیهم السلام و اکنون دنباله بحث را پی می گیریم:

ادله لزوم پیروی از اهل بیت علیهم السلام(2)

مفهوم حدیث انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی این است که هر کس به این دو متمسک نشود گمراه است و موید این مطلب اضافه ایست که این حدیث در نقل طبرانی دارد که پیامبر فرمود:

فلا تقدموهما فتهلکوا و لا تقصروا عنهما فتهلکوا و لا تعلموهم فانهم اعلم منکم

پس از آنها پیشی مگیرید که هلاک می شوید و از آنها پس نیفتید که باز هم هلاک می شوید و به آنها چیزی نیاموزید که آنها داناتر از شما هستند.

ابن حجر می گوید: این جمله پیامبر دلیل این است که هر کدام از اهل بیت خود بر دیگران در همه امور مقدم اند.

حال باید به صفحه 135 الصواعق المحرقه مراجعه کرده و از ابن حجر پرسید:

چرا ابوالحسن اشعری را در اصول دین و فقهای مذاهب اربعه را در فروع دین بر عترت مقدم می داری؟

چگونه عمران بن حطان و امثال او از خوارج را در حدیث بر عترت مقدم می داری؟

چگونه در تفسیر مقاتل بن سلیمان را که از مرجئه است و قائل به جسمیت خداوند بر ائمه مقدم می داری؟

چرا در علم اخلاق معروف و امثال او را جلوتر از ائمه می دانی؟

چگونه در خلافت پیامبر برادر و ولی او که سوره توبه را کسی غیر از او نمی تواند ابلاغ کند بعد از دیگران می شماری؟ و چگونه دیگران را بر او مقدم می داری؟

کسی که از عترت روی گرداند و در تمام مراتب و وظایف دینی از مخالفان آنها تبعیت کند با احادیث ثقلین و دهها حدیث مثل آن که همه به اعتراف علمای اهل تسنن صحیح هستند چه خواهد کرد؟

چنین فردی چگونه می تواند بگوید که من به قرآن و عترت متمسک بودم و به حدیث ثقلین عمل کردم در حالی که عترت را پشت سر انداخته است؟؟؟

و این بحث ادامه دارد...